Dos breves reflexiones

Tras el curso para fiscales en Madrid, en el que ha participado y del que mañana haré un breve resumen, he podido extraer alguna conclusión,sin duda la más importante es que los fiscales tienen la sensibilidad suficiente, como para saber qué la Justicia Restaurativa puede ser y de hecho,será el futuro,pero además creo que han comprendido que no sirve solo para delitos leves sino que se debería valorarse cada caso concreto, algo que desde las dos asociaciones que presido, llevamos años luchando por ello y porque no se limite en la posterior norma de desarrollo del Estatuto de la víctima,  el derecho de la víctima a poder tener acceso a priori, a un proceso restaurativo con independencia del delito sufrido. Dicho esto, me voy a quedar con dos frases para que reflexionemos el día de hoy y mañana profundizaré en ellas:

"La pena lo que hace es mostrar la solidaridad de la comunidad para con la víctima pero sin duda las víctimas necesitan algo más"

"El estado debe garantizar un juicio justo no justicia" esta última frase, refleja a la perfección el sentimiento de muchas personas que sufren un delito, todos son garantías para los infractores pero sin lugar a dudas, al final no queda en ellas un sentimiento de que verdaderamente se ha hecho justicia, por eso la Justicia Restaurativa como complemento al sistema penal, puede ayudarle a cubrir los vacíos y las carencias que tiene, dotándole de mayor humanidad y empatía.

 Justicia Restaurativa por Virginia Domingo . Posted: 21 May 2015

Crítica da pena e justiça restaurativa: a censura para além da punição

Autor: André Ribeiro Giamberardino

ISBN: 978-85-68972-07-6

Código de Barras: 9788568972076

Editora: Empório do Direito

Páginas: 266

A aposta iluminista em relação ao direito penal moderno fracassou. Muito diferente de servir como instrumento de limite e contenção do arbítrio e do poder punitivo, o discurso institucional sobre a pena é cúmplice, propagador, multiplicador e potencializador de uma violência destrutiva no seio das relações sociais, deixando de ser “antídoto” para se tornar novamente “veneno”.

A questão aberta por este livro é até que ponto seria possível avançar para além da premissa pessimista e abstrata segundo a qual não há espaço, nas relações societais, para compreensão e diálogo quando o assunto é violência e punição. 

Teriam todas as vítimas de crimes tal sede de vingança? O que é “fazer justiça”, afinal? O que significa “pagar pelo que fez”? A reflexão que emerge das “falas” de familiares, réus e vítimas de casos de homicídio, na 2ª Vara do Tribunal do Júri da Comarca de Curitiba, Paraná, entre 2007 e 2012, não permite a indicação de um sentido unívoco a essas expressões, como pretende o discurso jurídico-penal.

A abertura do sistema penal a formas criativas de reparação e práticas de mediação, ao invés de destruir o Outro, pode ter o condão de explicitar a necessidade de desconstrução do que se impõe como sentido unívoco de pena e justiça, substituindo-se a dimensão do sofrimento por aquela que valoriza a importância da comunicação e da participação ativa dos envolvidos. Uma censura restaurativa e que não passa pela imposição destrutiva de sofrimento própria da punição.

Sumário

Introdução

Capítulo 1 - A construção social das práticas de censura e a participação da vítima no processo penal

1.1. Premissas

1.2. Discursos

1.3. Os estudos psicossociais cedidos pelo Tribunal do Júri de Curitiba/PR

1.4. Vitimologia e a participação da vítima no processo penal brasileiro

1.5. “Pontes ao invés de muros”: o que poderia acontecer?

Capítulo 2 - Teorias da pena e sua crítica

2.1. O criminoso merece sofrer? Ainda sobre a racionalização da pena e sua justificação retributiva

2.2. Prevenção

2.3. Teorias ecléticas

2.4. Inquisitio e crimen laesae maiestatis

2.5. Do fundamento político-filosófico

Capítulo 3 - Censura e controle social

3.1. Restauração, controle social e aflitividade

3.2. Responsabilidade na alteridade

3.3. Movimentos de resgate da participação ativa dos sujeitos do conflito: “restauração”

Capítulo 4 - Justiça restaurativa “em um país como o Brasil”: desafios e dilemas da institucionalização

4.1. Controle social e violência no Brasil e na modernidade periférica

4.2. Economia e pena: pontos de distinção entre um modelo restaurativo de censura e os discursos do neoconservadorismo e do neoliberalismo

4.3. Do papel do Estado: accountability e as possibilidades de relação entre práticas restaurativas e o ordenamento jurídico

Capítulo 5 - Conclusões

Referências Bibliográficas

Anexo I

.

Mais informações, clique aqui.

Del perdón, la reconciliación y otros sentimientos

Posted: 20 May 2015 12:04 AM PDT

Cuando se relaciona de forma directa Justicia Restaurativa con perdón y reconciliación siempre recuerdo que no son el objetivo de esta Justicia, aunque son una consecuencia que en ocasiones se da,  para la víctima y el infractor así como la comunidad que participa en un proceso restaurativo.

Es decir,  una víctima que quiere participar en un proceso restaurativo,  no puede pensar que se trata de que la pidan perdón porque realmente esto no siempre será así, y mucho menos podemos hacerla entender que deberá perdonar al infractor porque esto es algo muy personal, que depende de cada ser humano, queda en la esfera interna de la víctima. De la misma manera, no podemos "vender esta justicia" al infractor con el simple hecho de pedir perdón,  ya que para muchos esto sería muy fácil pero en muchas ocasiones sería un perdón, vacío de contenido.

Por eso perdón, como el simple hecho de decir : "lo siento", no es el objetivo de la justicia restaurativa, sin embargo si profundizamos lo que esto conlleva: lo siento, fue mi culpa y qué puedo hacer para compensar el daño, si puede ser parte de la justicia restaurativa, pues para esta justicia, es esencial la responsabilidad ( fue mi culpa) y la reparación ( que puedo hacer para compensar el daño). Con esta justicia estamos fomentando la responsabilización y asunción de la culpabilidad por el hecho delictivo que tuvo como consecuencias el daño a la víctima. Esto me  lleva a pensar si esta culpabilidad lleva también a la vergüenza.

Me explico, ; culpabilidad, implica un sentimiento de responsabilidad o remordimiento por alguna ofensa, es decir la culpabilidad como parte del perdón implica que asumes el delito y el daño ocasionado. Sin embargo es frecuente que surja la vergüenza, de sentirse señalado, ser juzgado como delincuente, el estigma de ir a la cárcel...etc esto implica una sensación dolorosa dirigida hacia el yo. Para algunas personas, los sentimientos de vergüenza conducen a una respuesta defensiva , una negación de la responsabilidad, y la necesidad de culpar a los demás, esto es casi lo que produce el sistema penal tradicional, le lleva al infractor ha un estado de vergüenza tal, que acaba sintiéndose, víctima del sistema, evadiendo su realidad y pensando que está en esta situación por una injusticia. Lleva a muchos a perder la conciencia de que si, de que en verdad causaron un daño a otra persona. Por eso, aunque vergüenza y culpabilidad son sentimientos que pueden ir unidos, los infractores deben recorrer su propio camino restaurativo de sentimientos negativos o más bien ambiguos como la vergüenza a otros como la culpabilidad y responsabilización que les hagan no olvidar la verdad, pero comprendan que si quieren tendrán un segunda oportunidad, de hacer las cosas bien, de ahí que Braithwaite hablara de vergüenza reintegrativa. Es un camino muy similar que las víctimas recorren evitando los sentimientos negativos como la ira, venganza o la vergüenza hacia otros más constructivos como la de sentirse superviviente y digna de respeto. En todo este proceso, tampoco va a ser objetivo de la Justicia Restaurativa que se reconcilien la víctima y el infractor, otra cosa será que se reconcilien consigo mismas las víctimas, despojándose del rol de víctima y que el infractor haga algo similar, si al final se hacen amigos o no esto no es el fin de esta Justicia, el objetivo es propiciar una espacio en el que se encuentre lugar para la responsabilización, el empoderamiento, la reparación del daño, la empatía, y sobre todo la transformación del dolor para poder ir poco a poco superando el trauma del delito.

Justicia Restaurativa por Virginia Domingo.

Repara más reconocer el daño que se ha cometido, que un lo "siento"

Posted: 20 May 2015 10:07 PM PDT

Continuando con lo que comentaba ayer sobre el perdón y como no es un objetivo de la Justicia Restaurativa, para mi la clave está en qué repara más un lo siento o un reconocimiento. Por supuesto, es mucho más importante un reconocimiento que una petición de disculpas. Es mejor que alguien te diga: “si, reconozco lo que ha pasado, y como te sientes, y sé que soy responsable por ello”. Al fin y al cabo, todas las víctimas, necesitan saber que se ha hecho justicia y para ello, es esencial que haya alguien que se responsabilice por el daño que ha sufrido. Porque ¿qué pasa si se dice lo siento pero realmente no se cree que se haya hecho algo mal? Pues que entonces no estaríamos hablando de justicia, porque simplemente no se habría hecho justicia.

Las buenas prácticas de justicia restaurativa o restauradora, de la que indirectamente se empieza a hablar , deben dejar de un lado las disculpas y el perdón. Porque lo que está en el centro del objetivo es el dialogo, o si se quiere decir de una forma menos “romántica”, la discusión acerca de cómo impactó el delito en la víctima o cual fue el dolor que este crimen las causó, se trata de una dinámica, por supuesto no fácil, en la que la gente se toma su tiempo, espacio y se escuchan unos a otros. Por eso es esencial que el infractor entienda el contexto, solo así podrá comprender el daño que infringió. Este “contexto” no es otra cosa, que lo que ya he dicho, escuchar el mencionado impacto que su acción tuvo en la victima. El contexto es el conocimiento de la perspectiva de las victimas, es la “historia que rodea la historia”. Una vez que el delincuente sabe donde está y el daño que ha causado, solo entonces puede empezar el camino de hacer las cosas bien para la víctima, para la comunidad y para él mismo.

Esta asunción de responsabilidad, implica que va a tomar el control y ha aprendido la lección, ha crecido como persona, ha evolucionado y quiere cambiar. (Todo esto ¿acaso no es la vida misma, la vida en estado puro?).

Lo que es más sorprendente es que los que conocemos los procesos restaurativos sabemos que estas disculpas y perdón, vienen cuando menos te lo esperas. No se debe forzar nada, ya que para la “curación” de las victimas, el primer paso son los sentimientos de pena, ira e incluso venganza, aunque pueda resultar paradójico, esto es normal y es así, es un camino largo que empieza con estos sentimientos lógicos en cualquier persona que ha sufrido un daño y que necesita sentir que hay justicia y que un infractor va a responder por su sufrimiento. Por supuesto, este camino hacia la curación es muy personal y depende de cada víctima, ya que cada una es diferente de la otra, y no hay dos personas que lleven el duelo de la misma forma, expresen su malestar igual o incluso “cicatricen” sus heridas de la misma manera, especialmente si las heridas no son materiales sino “del alma”.

Lo que si hay es una experiencia común acerca de cómo la gente sufre las pérdidas.

Algunas personas critican la justicia restaurativa porque creen que puede traumatizar a las victimas otra vez, claro que esto ocurriría si se piden disculpas forzadas, porque ¿cómo se puede pedir perdón si no se sabe la historia completa de cómo el delito irrumpió en la vida de la víctima? De ahí, que lo esencial sea la rendición de cuentas del delincuente y el reconocimiento, por eso el facilitador de un proceso restaurativo lo que hace es preparar al infractor para que de una forma totalmente voluntaria, pueda asumir su responsabilidad y participación en el delito. Normalmente el camino del reconocimiento lleva a concluir con un “lo siento” pero sincero y verdadero.

Todo esto lejos de resultar utópico es lo que necesitan las víctimas y ojala llegue el día en que el derecho de participar en un proceso restaurativo, con independencia del delito sufrido o del lugar donde esté la victima, se convierta en un derecho universal para todas ellas. Así sabremos que estamos en el camino del respeto y reconocimiento hacia su persona y su historia, y podremos tener infractores realmente arrepentidos. Para esto, más que petición de disculpas es necesario una responsabilización de los delincuentes, solo así podemos estar seguros que su arrepentimiento es verdadero.

Justicia Restaurativa por Virginia Domingo.

Promotora de Justiça lança livro sobre Justiça Restaurativa

Será lançada, no próximo dia 16, a obra “Justiça Restaurativa e Emergência da Cidadania na Dicção do Direito”, de autoria da promotora de Justiça Raquel Tiveron. O evento será realizado a partir das 19 horas, no plenário do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil, em Brasília - DF.
O livro, baseado na tese de doutorado da autora, discute assuntos polêmicos e atuais como pena de morte, reinserção e ressocialização do condenado e controle social. Trata também da necessidade de consideração dos direitos e interesse das vítimas e de sua participação ativa nas decisões proferidas no processo judicial. Para comprovar essa necessidade, a promotora de Justiça realizou uma pesquisa inédita de opinião e de satisfação com usuários do sistema de Justiça criminal.
Serviço
Lançamento da obra "Justiça Restaurativa e Emergência da Cidadania na Dicção do Direito"
Data: 16 de março
Horário: 19h
Local: SAUS, QD. 5, lt. 2, bl. N - plenário do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil
Infrmações do MPDFT